De la divination. Du destin. Académiques

S'il ne se prétend pas philosophe, Cicéron s'est toujours réclamé de la Nouvelle Académie, qui réoriente les positions platoniciennes vers le scepticisme qu'elle perçoit chez Socrate. C'est dans cette perspective qu'il entreprend dans ces trois traités de discuter la relation entre fatum, necessitas et connaissance. Il décrit un rapport à la connaissance qui n'est plus le nôtre mais qui interroge pourtant nos concepts de vérité et de causalité. Cicéron s'oppose aussi bien aux thèses fatalistes et providentialistes des stoïciens qu'à la confiance aveugle accordée par les épicuriens à la sensation. Il s'agit aussi de documents importants pour la reconstitution des philosophies hellénistiques et pour l'histoire de la pensée religieuse à Rome.