La conscience artificielle : une critique vécue

« Les prises de position humaines à propos de la conscience artificielle s'apparentent à une " expérimentation dans la vie ". En elles ne se joue rien de moins que la nature et le destin de qui en parle. Loin de n'être qu'une question technique, savoir si un artéfact est conscient, ou pourra un jour être conscient, est riche d'enseignements bouleversants pour comprendre qui nous sommes et ce que l'avenir réserve à notre espèce. »

Une science cognitive sûre d'elle-même annonce des artéfacts conscients pour un futur proche. Mais, en définissant des fonctions de la conscience reproductibles dans les systèmes d'intelligence Artificielle, ne néglige-t-elle pas son aspect indéfinissable qu'est l'expérience vécue ? Pourrions-nous d'ailleurs être sûrs d'avoir cloné la conscience dans un robot, si la seule preuve directe en était de nous mettre « dans sa peau » pour vivre ce qu'il vit en première personne ? En pratique, notre argument est indirect et s'énonce à la deuxième personne : « moi, être humain, tends à "te" reconnaître comme conscient ».
Faute d'être une hypothèse pleinement testable, l'idée de conscience artificielle révèle notre oubli que la conscience est origine de la connaissance (et de la reconnaissance) avant d'être propriété connaissable. Elle traduit le désir d'échapper à nous-mêmes en délégant notre être aux oeuvres de la technoscience.